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François Bégaudeau, Entre les murs, Folio

François Bégaudeau est professeur de Français dans un collège du 19° arrondissement de Paris. Dans Entre les murs il raconte des scènes de la vie quotidienne dans cet établissement où la majorité des élèves sont d'origine étrangère.

Volontairement -c'est dit en quatrième de couverture- l'auteur montre les situations mais ne les commente pas.
Alors, que voit-on ? Un métier où le Français n'est qu'une partie de ce qui s'enseigne en classe. Il faut aussi rappeler encore et encore les règles de la vie en société.

Un métier où il ne faut pas se lasser de répéter :
"Souleymane était entré dans la classe avec sa capuche rabattue, j'ai attendu qu'il soit assis.
- La capuche, Souleymane, s'il te plaît.
Il l'a fait glisser sur ses épaules d'un coup de tête.
- Le bonnet aussi."
Plus loin :
"Souleymane avait la capuche rabattue et un bonnet dessous. Sans doute absent au cours précédent, Hossein l'a salué en martelant son poing droit avec le sien gauche.
- Souleymane, enlève-moi tout ça."
Et plus loin encore :
"Me précédant, Souleymane est entré encapuché.
- Souleymane.
Il s'est tourné vers moi. M'a vu pointer mon crâne du doigt pour symboliser le sien. S'est exécuté.
- Le bonnet aussi, s'il te plaît."
Etc, etc...
(Mon voisin me souffle : "Il faut imaginer Sisyphe heureux" !)

Face à des élèves parfois agressifs ou qui opposent une grande force d'inertie le narrateur n'hésite pas à dire ce qu'il pense de façon abrupte :
"- Je m'excuse mais moi, rire comme ça en public, c'est c'que j'appelle une attitude de pétasses.
Elles ont explosé en choeur.
- C'est bon, on est pas des pétasses.
- Ca s'fait pas de dire ça, m'sieur.
- J'ai pas dit que vous étiez des pétasses, j'ai dit que sur ce coup-là vous aviez eu une attitude de pétasses.
- C'est bon, c'est pas la peine de nous traiter.
- On dit pas traiter, on dit insulter.
- C'est pas la peine de nous insulter de pétasses.
- On dit insulter tout court, ou traiter de. Mais pas un mélange des deux. Je vous ai insultées, ou alors je vous ai traitées de pétasses, mais pas les deux à la fois."
Mais cela passe parce qu'en même temps il est aussi capable de reconnaître aux élèves leurs efforts et leurs qualités :
"- Mais c'est vachement bien que tu lises ça, dis-donc. Tu comprends c'que tu lis ? (elle lit La République)
- Oui oui ça va, merci m'sieur au revoir.
- C'est bizarre parce que c'est pas fait pour les pétasses d'habitude, ce livre.
Elle a souri en se retournant.
- Ben si, comme quoi."

Parce que le professeur évite de trop se prendre au sérieux, il y a de l'humour et une connivence avec les élèves. Les situations sont finement observées, les difficultés des relations avec des adolescents bien montrées. Ces jeunes ont besoin d'avoir en face d'eux des adultes qui les apprécient et les respectent mais qui aussi soient capables de leur montrer où sont les limites. Ce n'est pas un métier toujours facile et on l'exerce mieux quand on ne traverse pas soi-même de vrais problèmes personnels. Au total, c'est un livre sympathique et plutôt optimiste.

Taslima Nasreen, Enfance, au féminin, Le livre de poche.

Dans ce récit Taslima Nasreen nous raconte son enfance entre la fin des années 60 et le début des années 70. Avant et après la guerre d'indépendance du Bengladesh en 1971 jusqu'en 1975, au moment de l'assassinat du président du pays, le cheikh Mujibur Rahman.

Taslima Nasreen grandit entre un père médecin, très autoritaire, qui entend que ses quatre enfants étudient et réussissent bien à l'école pour lui faire honneur et une mère qui se console des infidélités de son mari en se jetant à corps perdu dans la religion. Pour cette femme tombée sous la coupe d'un pîr (un saint homme) qui se conduit comme un chef de secte, les études ne servent qu'à attacher au monde périssable alors que le seul comportement raisonnable devrait être de préparer son passage dans l'au-delà par une pratique religieuse assidue. Entre les injonctions contradictoires de son père et de sa mère la jeune Nasreen cherche tous les espaces de liberté possibles, trouvant refuge dans la littérature et la poésie.

C'est une enfant introvertie et timide qui observe le monde qui l'entoure. Elle est prompte à relever les contradictions entre les paroles et les actes, particulièrement en ce qui concerne la religion. Elle repère rapidement les pratiques hypocrites, destinées avant tout à impressionner l'entourage. Elle interroge souvent sa mère à ce sujet ce qui lui vaut d'être qualifiée de démon et d'impie.

J'ai beaucoup apprécié ce récit. A travers son histoire Taslima Nasreen nous présente un panorama de la société bengalie d'il y a 35 ans.
C'est une société violente où les conflits se règlent par les coups. Les victimes en sont généralement les plus faibles : femmes, enfants, domestiques. Nasreen et ses frères et soeurs sont souvent battus par des parents qui les utilisent comme intermédiaires pour régler leurs différends. On entend parler de femmes tuées par leurs maris sans que ceux-ci semblent le moins du monde inquiétés.

C'est une société où les femmes sont soumises par l'islam et par les traditions régionales.  Les mariages de fillettes sont arrangés alors qu'elles sont à l'école et le lendemain elles s'en vont vivre dans la famille de leur mari :
"Maman avait encore l'âge de jouer à la poupée quand on la maria à mon père, sans lui demander son avis. Au début, il lui arrivait d'insister auprès de son mari pour qu'il l'emmène à la fête foraine, faire des tours de manège, acheter des poupées, justement. Mais ces goûts enfantins durent bientôt lui passer lorsqu'elle se retrouva, vite fait, mère d'un petit garçon, tout en chair et en os."
En fait, pour une jeune femme, le mariage est une union avec ses beaux-parents plutôt qu'avec son mari. C'est le beau-père qui choisit sa bru et qu'elle soit jeune permet à la belle-famille de terminer son éducation et de la façonner à sa guise. On voit ainsi la tante de l'auteur, jeune fille enjouée, devenir une dévote voilée après son mariage avec le fils du pîr.
Nasreen échappe au mariage précoce parce que son père veut qu'un de ses enfants soit médecin et que ses deux frères aînés ont échoué dans cette voie.

C'est une société encore pleine de superstitions et de croyances dans des forces mauvaises :
"Si une fille était mordue par un chien, la mère de Grand-mère, notre arrière-grand-mère maternelle, connaissait un médicament pour éviter que la victime ne tombe enceinte de chiots. On le préparait en introduisant dans une banane d'une qualité particulière quelque chose de mystérieux qui ressemblait à un piment rond. Pour assurer l'efficacité de ce médicament dont la fabrication demeurait secrète, il ne fallait pas manger une autre de ce genre de banane pendant trois mois. On était ainsi assuré de ne pas mettre bas une portée de chiots. On venait souvent demander à notre arrière-grand-mère de préparer cette concoction."
L'imagination vive de Nasreen est fortement impressionnée par les histoires de fantômes et de djinns qu'elle entend et qui la font trembler de peur.

Le récit se termine en 1975 qui correspond pour l'auteur à l'époque de ses premières règles. J'aimerais beaucoup lire la suite de son autobiographie.

Stefanie Zweig, Une enfance africaine, J'ai lu.

En 1938 la famille Redlich, des Juifs allemands, fuient leur pays pour se réfugier au Kénya. Pour les parents, Walter, ancien avocat et sa femme Jettel, le changement d'habitudes est rude. Ils ont quitté une vie facile pour s'occuper d'une ferme isolée. Contraints à de trop fréquents tête à tête, travaillés par l'angoisse quant au sort de leurs parents restés en Allemagne, ils se réfugient dans la nostalgie et les souvenirs d'un passé forcément plus heureux.

Par contre, pour leur fille Regina, âgée de six ans à son arrivée au Kénya, la rencontre avec l'Afrique et le boy Owuor est une révélation:

"La peau d'Owuor exhalait un parfum merveilleux, une senteur de miel qui chassait la peur et qui métamorphosa d'un coup une petite fille en grande personne. Regina ouvrit grand la bouche pour mieux absorber cette odeur magique qui débarassait le corps de la fatigue et des douleurs. Elle sentit soudain qu'elle devenait forte dans les bras d'Owuor et elle s'aperçut que sa langue avait appris à voler."

Regina qui était jusque là une enfant timide et réservée s'épanouit en liberté à la ferme. Elle apprend les langues des peuples des environs : Swahili, Jaluo, Kikuyu. Owuor lui enseigne le mode de pensée de son peuple. Elle mûrit rapidement, devenant celle qui doit soutenir et consoler ses parents.

L'auteur est partie de sa propre enfance pour écrire ce bon roman autobiographique. On découvre ainsi qu'il existait une petite communauté de Juifs réfugiés au Kénya dans les années 30. La plupart d'entre aux étaient des intellectuels qui avaient du se reconvertir dans des métiers manuels et les conditions d'existence n'étaient pas roses. Dix ans après leur arrivée très peu maîtrisaient correctement l'Anglais alors que leurs enfants, scolarisés dans les établissements de la colonie britanique, avaient désappris l'Allemand.
Stefanie Sweig écrit dans un style vivant et imagé. Les descriptions des paysages et des sentiments utilisent des comparaisons originales et bien vues.